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王志民:齐鲁文化世家重家训得长盛

2014-01-24 16:19:00      作者:      来源:大众日报
两千多年来山东文化世家的发展,呈现出马鞍型两峰一谷的特点:汉魏六朝为一高峰,明清为一高峰,两峰之间的隋唐宋金元时期为平谷。这一变迁,反映出齐鲁文化在中华文明发展中的沧桑之旅。
  王志民教授近影。                  王世翔/摄影
  ■ 周末人物 2014魅力文化 

  □ 本报记者 陈巨慧 王志浩 

  “忠厚传家久,诗书继世长。”源远流长的中国传统文化浩瀚璀璨,屋檐下的文化传承代代相衔,浓缩成家族的“遗传基因”,汇聚成深沉的文化积淀。

  日前,我国首个家族研究书系《山东文化世家研究书系》,由山东师范大学齐鲁文化研究院历时4年编纂完成,孔府、孟府、颜氏、嘉祥曾氏、两晋泰山羊氏、兰陵萧氏等28个大家族的发展史一一深掘,山东文化世家的兴衰沉浮跃然纸上。

  主持这项研究工作的,是山东省政协原副主席、山东师范大学原副校长、齐鲁文化研究院院长、博士生导师王志民教授。1月18日,本报记者就山东文化世家相关话题,与王志民展开对话。

  宗法社会的国之支柱 

  记者(以下简称记):家族是社会中的微小单位,《山东文化世家研究书系》缘何以家族为研究主体?

  王志民(以下简称王):中国历史上是一个宗法制农业社会,建立在血缘、婚姻基础上的家族是社会构成的基本细胞,也是立国之本。从历史上看,中国的文化世家也是各个时代、各个地域政治经济文化的支柱。从上古以来,家族就是政权存在的基础,商周时期,世卿世禄的贵族世家既是政治主体,也是文化上的垄断者。春秋战国时期,世卿世禄制瓦解,出现了百亩之田、五口之家的核心家庭制,但秦汉以后,世家大族逐渐形成。汉代以经学作为晋身入仕的条件,而经学传授又多限于家学私门,文化世家既是国家政治的中坚,也是文化传承的主体。魏晋时期,实行“九品中正制”选人用人,“中正”的评定内容,本身就有“家世”、“行状”、“人品”三项,选人要考察家族几代人的文化背景,人才的选举与士族家族制结合在了一起。

  隋唐至清代实行科考,虽然破除了自汉魏以来“上品无寒门,下品无世族”的门阀世族文化垄断,为庶族士子开启了晋身仕途之门,但是在宗法社会,一旦通过科举进入上层,就往往具有代代相沿的延续性,科举、仕宦、教育形成三位一体,仕宦之家的优越条件,家学、家风的传承影响,往往使世官、世科、世学有机结合在一起,形成科举文化世家,这在明清时期尤为明显。像济宁的孙氏家族,兄弟两人一个是状元,一个是榜眼;清代顺治年间的状元,傅斯年的先祖傅以渐,就是清朝的第一位状元。可见,中华文明的发展传承,家族文化是一个重要载体。在中国幅员辽阔、地理环境复杂的文化背景下,要深入探求中国传统文化,不可不探求家族文化,也不可不深入探求地域文化和家族文化的关系。

  记:但在之前的研究中,家族文化研究著作似乎并不多见?

  王:是的,在传统文化研究领域,家族文化的研究向来是被轻视的,近20年来,有一些博士生,以家族研究为课题,但是相对其它的研究来讲仍是很薄弱的。究其原因是多方面的,单从学术层面看至少有两点:一是难度大。解放以后,大学教育和大学老师学科划分过细,学历史的不研究文学,学文学的不研究艺术,研究历史、文学、艺术的,不了解政治经济。而一个家族的研究必须是政治、经济、文化、教育等综合性的,这样的课题研究往往比较困难。二是资料缺。家族的资料相对比较缺乏,过去比较注重传统文献材料,像《二十四史》,而这里面不可能对一个家族有详尽的记载资料。对一个家族进行研究,需要广泛地搜集资料,像家谱、碑刻、地方史志这一类的,解放后,续家谱的很少,研究者也很少。但这对于文化研究来说却是很重要的一个方面。所以,我们经过4年的时间,完成了这样一个约有1200万字大型的、集群式的研究著作,这也是国内首次对一个省的文化世家进行全面系统研究。

  记:家族文化在现代社会中有什么价值和意义?

  王:习近平总书记提出,在弘扬中国优秀传统文化上,要做到“四个讲清楚”,要“讲清楚中华文化沉淀着中华民族最深沉的精神追求,是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养”。这个丰厚的滋养,从文化的角度来说,家族文化就是一个家族道德的、人文传统的丰厚资源。我们要充分挖掘家训、家风中的优秀传统。在人才培养上,我们可以从这些文化世家中吸取经验,崇德重教。而在建立一个文明的、和谐的现代家庭方面,山东的历史文化世家也提供很多有益的历史经验和文化启迪。这些对优秀传统文化的弘扬,对山东文化强省建设和社会精神文明建设都会起到促进作用。

孔令伟

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